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La deriva ultrarreligiosa de Norteamérica

13 de diciembre de 2007

El pasado miércoles se produjo en el estado de Iowa el primer gran debate entre los precandidatos del Partido Republicano estadounidense. Fue un indicador más de la profunda división que se da desde hace unos años en el país más poderoso del planeta, y ello pese a que todos los intervinientes pertenecían, lógicamente, al mismo partido. La zanja que hoy separa a los norteamericanos es la religiosa, y atraviesa a los dos grandes partidos aunque deje a más demócratas a un lado y a más republicanos al otro.

Como hace cuatro años, los Estados Unidos asisten al divorcio entre la burguesía urbana liberal y las masas rurales conservadoras, entre la Norteamérica vanguardista y el revival de un tradicionalismo sorprendente. Una vez más, los votantes no van a escoger entre dos políticas económicas, sociales o exteriores sino entre dos paradigmas: la continuación del camino recorrido hasta hoy o un giro de ciento ochenta grados para regresar a los valores de ayer e incluso de anteayer. Para muchos ciudadanos esta segunda opción conduce al bienestar y la seguridad, frente a un mundo que creen desbocado. Para muchos otros, supone un terrible retroceso que amenaza con destruir todo lo que ha hecho grande a ese país: su pluralismo cultural y religioso, su apuesta por los derechos y libertades, su respeto a la soberanía del individuo y su firme compromiso con la limitación de las injerencias estatales tanto en la vida económica como en la moral.

Es indudable que los Estados Unidos, quizá más que el resto de Occidente, sufren desde hace tiempo los efectos secundarios de la postmodernidad liberal e individualista, y hay gente que no se siente cómoda en ese marco social y cultural. Pero entonces habría que preocuparse por disminuir o anular a escala individual esos efectos secundarios, no por imponer al conjunto de la sociedad un regreso a marcos de valores que ya han caducado. Los Estados Unidos hicieron a finales del siglo XVIII una contribución fundamental a la Historia de nuestra especie al proclamar la limitación del poder estatal, la soberanía de la persona y la coexistencia armónica de todo tipo de creencias. Algunos de los discursos del debate de Iowa, que coinciden con la visión de un porcentaje alarmante de la población norteamericana de hoy, ponen los pelos de punta a cualquier heredero ideológico de Jefferson, Adams, Franklin y Washington.

El movimiento ultracristiano, nucleado en torno a organizaciones ciertamente sectarias y muchas veces fanáticas, está alcanzando en ese país un volumen difícilmente compatible con la continuidad de las libertades individuales y hasta de los derechos civiles. Tiene una expresión política evidente en el entorno del presidente actual y en una parte sustancial de los precandidatos republicanos, pero extiende su influencia incluso a algunas familias del Partido Demócrata. Y sin embargo, muchos ciudadanos quieren políticas económicas comprometidas con el libre mercado y con la contención del gasto público sin tener que pagar por ello el precio de situar en el poder a iluminados que se inmiscuirán en la vida de la gente imponiendo sus valores religiosos. Esa tercera vía puede resumirse en el binomio “capitalismo más racionalismo”, o “libertad económica sí, libertad moral también”. Es la opción del minoritario Libertarian Party, pero también cuenta con algunos tímidos representantes dentro de los dos grandes partidos. En el avance o retroceso de esa visión se juega mucho ese país, pero también el resto de la civilización occidental, que debe su desarrollo, su libertad y su bienestar al racionalismo nacido con el Siglo de las Luces, sobre el que descansa toda su estructura de valores.